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第三百六十一章 衣食为本日用为道（第2页）

单独拿出来，是没有多少价值的。

真正关键的东西，是治学立论的根基，是最原始的参数，这东西确定下来，输入这套工具之中，然后灌输给学生，

最后变成学生心中的真理，社会的共识，教化工作也就差不多完成了。

那张希孟要讲什么东西呢？

衣食为本，日用为道！

这也是张希孟询问高启等人的问题，江西何以人文荟萃，人才辈出，教化大兴？这可不是什么文脉汇集，老天偏爱。

江西繁荣的背后，有着深刻的区位优势，商业逻辑。

梅岭开关，贯通赣粤，河海联运，货物通达南北，鄱阳湖周围，物产丰富，人口稠密…有钱，有人，有粮食，有商业，有许多可以供养子弟读书的殷实之家，这才有了白鹿洞书院。

试问一下，朱熹为什么选择江州建立学堂，又为什么要面向鄱阳湖？

白鹿洞书院又怎么能成为天下第一书院？

是不是随便什么地方都行？

要不让朱老夫子去塞北大漠，设立一个学堂，看看他能不能让蒙古人存天理，灭人欲？

张希孟讲清楚了衣食为本这四個字，自然而然，日用为道，也就呼之欲出了。

读书人不是凭空冒出来的，是民生经济发展到了一定阶段，出现的产物…那读书治学是为了什么？

追逐天理，空谈人欲？

很显然，这都不合适。

读书人的目的，还是回馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。

以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。

循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓

“总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”

张希孟满脸疲惫，将一摞文稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。

这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去几乎每个人都变了颜色。

叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”

这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。

叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。

“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国

，可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”

叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。

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