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第20部分（第5页）

当到师长离休。六号机张远扬，离休后回了老家四川。七号机刘永长，现在

在本溪。王立荣的一中队，根本就没打。这七个人七架飞机，连毛都没掉一

根嘛。另外，很有意思。我们得到一个内部情报，国民党空军对参战F－86

照相枪进行检查判读，李中立的胶卷上连个影子都没有。空总追查为什么打

下飞机没照上，桃园五大队答复大概照偏了，照相机齿有故障。

严格讲，空战像没有观众和裁判的球赛，如果双方同时走出场来宣布

自己是获胜者，你把黑脸包公拽来，有时也难明断。事情就是如此，1958

年8　月14　日，形成了两个截然相反的三比一，在世人心头烙下老大一个“？”。

我非史学家，没有本事将历史的混浊过滤为清澈，我所能做的只是将

呈多棱状的历史转着圈拿给世人看，其中的真假虚实是非曲直玄妙高深只能

请有志者有兴者去探微品评了。

我承认，我对历史的观察有些古怪奇特，视线常常停仁在一些旁人不

大关注的表象上面，例如，我发现，1937　年的“八·一四”，日本的木更津

航空队是从台湾桃园机场起飞，越过海峡，到大陆实施轰炸的，恰被由北而

南移防的国民党空军五大队撞个满怀，一顿好打；而1958　年的“八·一四”，

则轮到国民党空军五大队由台湾桃园起飞，越过海峡，向着本是他们的土地

施展威力了。间隔二十年，同一个五大队仅仅是交换了一下攻击方位么？历

史永远地记住了高志航而没有记住李中立是否可以说明，960　万平方公里的

那一大片天空不会无差别地对待两个“八·一四”，因为她的完整与同她相

对应的土地一样，具有不容切割的属性，维护则受褒，反之则遭贬。

再如，我还发现，五、六十年代两岸空军交锋频频，台湾方面对战死

飞行员几乎从不公布与张扬，公众有几人知道刘光灿？死战者进入冥冥世界

都得学会忍耐寂寞甘当“无名英雄”。大陆方面不同，牺牲一位立即宣扬，

周春富、王自重、杜风瑞，都成了响遍全国的忠烈楷模。你能说反差中不存

在相异的微妙的心态反应？古人云：既战，骨枯壑盈，尸积江塞，理炽者彰，

气虚者匿。说的便是对伤亡情形的公布与否同战场态势和战争性质间存有某

种关联。战争心理学，古人都懂。

※※※※※聪慧而想象力丰富的古人早在公元前约一千年就发明了风

筝，用一根丝线把人类欲像鸟儿一样翱翔的美丽梦想飘上天际。公元一千三

百年左右，中华民族杰出的祖先们又制作了与螺旋桨形状相似的风车旋翼和

玩具竹蜻蜓，楔而不舍地编织着想象中的能够通往白云深处的云梯。而西方

古人与东方古人最大的不同在于，他们在穿上仿制的鸟翅，从塔顶或悬崖上

纵身一跳的时候，眼睛是从上向下俯视的，于是，一位名叫泰齐尔的思考者

于1670　年用意大利文写出了他的设想：成群的航空器在城市上空飞行?

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