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第785章 面对面（第1页）

能够好好活着，没有人会刻意寻死。

季孙行父自然有寻死的理由，只是要死得最有价值。

当前学儒的人，他们学得是周公旦之儒，可能喜欢一张嘴巴叽叽歪歪，真正要殉死却一定会很坚定，不可能因为“头皮痒”或“水太凉”就不死了。

到朱明时期的儒学，学问不一定是坏的，人则是各种千奇百怪。

直接说就是，历经了两宋到蒙元这一段时期，太多东西出现了变化，尤其是在思想方面。

再加上老朱家的皇帝和宗室成员大多不讲究，尤其是在叫门天子诛杀护国有功的于谦之后，直接让读书人对老朱家彻底失去爱戴，真不能单方面怪朱明的读书人不地道。

事实不是那样吗？力挽狂澜的救国功臣说杀就杀，还是瓦剌留学生在重夺皇位之后出于私怨进行诛杀，让其他人来怎么看待。

另一个事实，儒学成为儒教就是在朱明时期，从春秋诞生儒学，再历经战国、秦、汉、隋、唐，实际上哪怕西汉搞了独尊儒术，不少学说仍旧活了下去，并且庙堂全是儒生也就汉元帝一朝。

汉宣帝知道汉元帝被儒生教歪之后讲了一句话：乱我家者，太子也！

也是汉元帝提前让世人看到“众正盈朝”是个什么鬼模样，偏偏后人就是不吃教训。

儒学的极度兴盛并不是发生在西汉的独尊儒术之后，实际上是隋朝开创科举制度，后面唐朝延续了科举制度。

只不过，很多人不知道的事情是，科举制度变得公正是发生在武周一朝，此前虽说也开办科举，没考之前各种名单和名次基本已经被门阀和世家给定下了。

季孙行父在犹豫要不要在楼氏门前自杀，死前该喊出一些什么话来。

人啊，无论是做什么事情，只要出现犹豫的情绪，讲事实就是变得不坚定了。

自杀这种事情尤其是那样。

“晋上卿两次叫我回国？”季孙行父想到了这个。

那说明什么？说明楼令其实猜到季孙行父想干什么事情，进行了最后的劝告，也能够是在威胁。

能够被楼令所杀的话，季孙行父很愿意有这样的死法，主要是当前的社会在道德层面并不低，国家与国家启动战争需要出师有名。

季孙行父死在楼令手上，一来可以让楼氏背负骂名，再来就是为鲁国博取到免于亡国的可能性。

什么道理？

第一个道理就是季孙行父受邀过来审视晋国的变法，等于说就是晋国的客人，作为晋国中军将的楼令有义务对季孙行父的安全进行保障。

然后，季孙行父可以是在跟楼令辩论的情况下，有一些过激的动作，结果楼令反应太大将季孙行父打死。不管是不是这样，反正只要季孙行父是跟楼令在一起的时候死掉，舆论一定会是那样。

出现舆论上的风波，楼氏与晋国的名声败坏，变法势必会受到影响。

再来就是，晋国没有给季氏一个说法之前，大概率是没有那个脸主动向鲁国宣战。哪怕是真的开战，多少要对季氏手下留情。

“我不能是自杀啊！”季孙行父心想。

季孙行父在晋国自杀是会有一些效果，只是效果将会非常有限，顶多就是列国的儒生对晋国和楼氏产生仇恨，压根无法上升到国家的层次。

现在的儒学影响力大吗？其实很大。

毕竟，真正形成理论的学说就那么几个，其中很多跟宗教有关。

宗教怎么也是学说的一部分？这个没有错，即便是古典时代结束，宗教仍然是学说的一部分，后面的宗教人士自行与其它学派进行切割，变成不是学说的类别。

实际上，《易》在春秋战国的宗教思想占了多数，后面才逐渐进行修改。

所以，《易》是《易》，《易经》是《易经》。

诸夏的很多典籍，它们在不同时期有着不一样的版本，到底是流传下去哪个版本，全靠朝廷的意志和名人的效应了。

比如说《易经》吧？后人所看到的《易经》是由孔夫子传录的那一个版本，可能不是周文王父子编纂的原着了。

奇怪吗？不奇怪！

孔夫子连鲁国史书《春秋》都能编纂，改动其它典籍又算什么。

有孔夫子这个始作俑者，后人干出“注经”的举动又算得了什么。正是成功之后就有大儒辨经的由来。

类似的事情不独儒家，连《德道经》都有不同的版本。

还有那个一片两片三片……到九片的诗，到底是飞入什么都不见，人们印象中一样有好几个版本。版本不同其实就是所写的人，他们在《咏雪》原着的核心上进行修改。

满清的一首诗都能那么玩，天晓得经过大儒注经之后的诸多着作，到底会是哪个版本流传到后世，又是进行了哪一些修改。

现阶段周公旦所着的学说就在历经考验，已经有不少学儒的人在寻求修改，只是最大的考验还没有来临。

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