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众人齐齐看向苏祈,脸色苍白,眼含乞求。
苏师兄,你说句话啊!
很显然。
苏祈也被这个犀利的问题给问愣住了,但很快,他脱口而出反驳道:“《礼记·昏义》云:天子理阳道,后治阴德。”
“夫妇之道即王化之基,《尚书·尧典》曰克明俊德,正合此义!”
然而此番话说完,苏祈自已便僵硬住了。
因为他这个回答,跟昨日崔岘最初对‘关雎’的回答,是大相径庭的!
礼法大过天。
所以很多时候,一切都可以用‘礼法论’来破题。
可这不就正论证了,崔岘提出的质疑吗?
周围一片寂静。
接着,更震撼的一幕来了。
那位侍从,竟然又取出第二张文稿,颤声道:“公子,贾公子说,您肯定会引用他先前说过的回答来破题。”
“因为他那番质疑,您只能用礼法来回击。”
“他说,不必再让我多跑一趟,直接把接下来的辩论,提前写下来,读给您听。”
“贾公子说:季札观周乐评《周南》勤而不怨,未言后妃。《诗本义》斥:汉儒以文王、太姒强解,实乃荒谬!”
这番话的意思是说:
人们将《周南》强行阐释为后妃之德,本质是构建文王受命的思想。
《诗本义》一书,揭示了经学阐释从以诗证史、到以史曲诗的,完全相悖的演变。
这实在太过荒谬!
此番话,无异于一道惊雷,劈的在场诸位读书人呆立当场!
因为这是新的思想火种,在他们面前燃烧起来了啊!
甚至连苏祈,听到这番话,都浑身一震。
他甚至有种顿悟了的感觉!
原来他一直质疑《毛诗序》的地方,可以这样辩驳?
这贾邵,实乃大才啊!
在众人怔怔的注视下,苏祈深吸一口气,涩声道:“告诉贾邵,让他再往前走五里。”
嘶!
向来桀骜不驯,看不起天下读书人的苏祈,连败两场!
正当读书人们集体呆滞的时候。
几位宝丰县驿站的驿卒走出来,疑惑的问道:“苏公子,还有诸位,你们怎么一直在原地,一动未动?”
在场诸位读书人:“……”
苏祈脸色更是猛然一僵:“……”
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