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第二百二十一章 花之争六十三（第2页）

从11世纪起，一个名叫朱熹的改良者修改了孔子的学说。朱被世人称作“朱文公”，他对中国各思想流派、各宗教势力、各种异端邪说了如指掌。他开始对各种学说的观点进行对比，评述古代所有作家的论述，这些作家要么得到认可，要么遭到推翻，在做完这项巨大的工程之后，他对所评述的作家写下一篇评注，以免引发争议。后来朱熹将自己撰写的评注汇编成册，形成一部教导型专著，名为《自然哲学》，600多年来一直被儒家奉为经典哲学著作。在阅读这些著作的过程中，学生尝试着去理解八卦与大自然之间的神秘联系。八卦是伏羲发明的一种符号象征。这些符号让人联想起毕达哥拉斯从古埃及人那里借鉴的体系。由于这些符号晦涩难懂，所以人们能得出各种不同的解释。

自“程门立雪”后，福建就成了宋儒理学的南传重镇，继承并弘扬了朱熹的学说，也正是因为举人的解释，尼克才明白了“蛊”的另一重含义。

蛊是易经六十四卦里的一个卦象，以喜随人者，必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。

它代表革除腐败，引入生机，在整理腐败时要保持自己的高尚。和珅本来是革除腐败的，后来却成了一个巨贪，以至于有了“和珅倒，嘉庆饱”的歌谣。

乾隆三十三年，当京城里谣传有山西来的毒虫出现时，举人却并不相信，他更愿意相信毒虫是山西考生，他告发了自己的叔父，期望通过“有功”免试入仕。

广州等地也有运送大米达到一定数额可以获取顶戴的，不过在李侍尧任职两广总督期间却不是每个人都获得了奖励。

李侍尧被派往甘肃整理军务，很快发现仓内粮食与账上不一致，而那一年甘肃又发生叛乱，和珅奉命去甘肃平叛，可惜打了个败仗。

捐监很容易造成腐败，乾隆同意甘肃捐监的前提是捐本色银子，也就是粮食，而不是折色银子，也就是白银。当时兰州的粮价是1.2两一石，好似比江南1.8两一石便宜。

江南富庶，甘肃干旱缺水，平民水都喝不上，他们收入也就比江南低，1.2两一石的粮食以当地的物价水平已经是天价了。

如果王亶望把这些捐监的80万石粮食卖出去，按照自由市场的规则，可能让粮食价格降下来，这样平民也可以吃到粮食了，不过这样一来他就拿不到那么多白银了。

他要那么卖不出去的米干什么呢？他也是一日三餐。

所以，他收了折色银子，各州府心领神会，都虚报灾情，这个一穷二白的省顿时赚得盆满钵盈，凭着一个故事富起来了。

如果是捐官，这些钱是要入户部国库的，不过国库里的钱和乾隆本人的钱没区别，他多半拿去修万佛寺或者造佛像，庆贺自己大寿了。

从某个意义来说，王亶望也算有能力，让整个甘肃官僚体系团结一致，只是他不是团结一致抗击天灾，而是团结一致贪污腐败，只要有一个人反水，整个集团就会暴露，所有人全部掉脑袋。

王亶望案发时，和珅已经将“议罪银”制度化了，理论上甘肃官员可以通过交钱来祈求从轻发落。

但他们不是李侍尧，而且他们所犯的是欺君之罪，属于“十恶不赦”，连天都不帮他们，灾情里说甘肃遭遇旱灾，实际上却连年阴雨，似乎除了新近宠臣和珅外没有别的人能救他们了。

和珅奉命前来镇压甘肃叛乱，遗憾的是这位鸾仪卫最近打了一场败仗，即便按照法国的规矩，也必须要有人承担战败的责任。

对于那个谣言中的山西毒虫，尼克也有自己的解释。

这恐怕是八卦这门语言难以理解的原因吧。

乔治安娜看到这里，取出了魔杖。

她还能使用呼神护卫吗？守护神还是天鹅吗？

其实狮子也很漂亮，不过，那不像她。

她下意识得摸了一下修长的脖子，幸好她的阿尼玛格斯是一只天鹅，而且没有继承别的地方，否则她要是长了个鹅嘴巴该多难看啊。

接着她又想起了那个又矮又胖，浑身是泥，在温室里种植物的波莫纳。

“我是谁？”她有点恍惚得问，紧接着她看着镜子里那个美丽的女人，想起了上一次她跟着波拿巴去餐馆时周围人们的目光。

总会有那么一个人，如同明星一样受人瞩目，但她从没有想过会是自己。

问题是，她希望自己没有变，就像西弗勒斯展示自己的鹿形守护神给阿不思看，还有什么能比它更能证明呢？他对莉莉的爱一直没变。

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