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贷款消费成了一种潮流,就跟嬉皮士练瑜伽、吃素食差不多,那些致力于想将美国再次变得“伟大”的人物们把复杂的社会问题、人的问题,简化成经济问题去解决,印钱是很容易的,开动机器就可以,造人却很困难。他们只需要工具,为他们打仗的工具、工厂的工具、生育的工具、消费的工具,消费活动成了经济活动的唯一目的,它能制造繁荣的假象,但禅宗批判的是人心中的贪嗔痴,其中贪欲是人类生存环境所有苦难和罪恶的根源。
又恰巧新教的禁欲挡住了经济发展的路,新教势力逐渐衰落,禅宗就取代了它的位置,甚至连撒旦崇拜,开始在年轻人之间快速传播。禅宗将放浪视为追求解脱和自由的手段,但就像中国菜在国外会变味一样,嬉皮士以更极端的方式如酗酒、“分叶子”等表现出来,这些人要创造的是心的秩序,建立人与自己、人与他人、人与社会、人与自然、人与大地的新关系。嬉皮士们通过不羁的行为方式与他们所认为的病态社会划清界限,引发人们对社会问题的关注,核裁军符号、埃及的生命符号、倒五芒星这些异教符号也出现了。
这不是什么稀奇事,华盛顿国会山就包围在一个巨大的倒五芒星之中,这是共济会在建设这座城市规划之初就设计好了的。
嬉皮士也是那么一小波人,可是他们造成的影响却是巨大的,只是那个时候苏联还在,等苏联解体后,美国才有时间和精力处理东亚问题。
美国人的平等是向上看的,不会向下看,一穷二白的欧洲移民通过压榨奴隶让自己摆脱被压榨的命运,他们不会向下和低端工作者看齐的。
法国人则将清淤工这种肮脏的职业纳入了公务员系统,下水道是欧洲的良心,这不仅是城市的卫生,还有诸如霍乱等疾病传播的问题。
人本身有为他人做贡献的需要,这也是他获得社会认可和尊严的来源,印度就觉得清淤工作太脏无人去干,一个爱洁净、喜欢去恒河沐浴的民族城市卫生才那么差。
美式精英将劳动人民排除在公共事务探讨之外,认为学历低的人没有思考判断的能力。人们也不愿意从事低薪并且没有社会认同感的工作,美国的街道开始变得和印度一样越来越脏乱,硅谷也成了印度人的天下了。
甘地领导的印度人民反抗英国的方式是非暴力不合作,真正的嬉皮士是排斥暴力的,他们只是想在自己制造的桃园里躺一会儿,什么都不做,放空自己的心和大脑,享受放松时间。
只是后来涌进来一些奇怪的人,留长发、纹身什么,嬉皮士后来也被污名化了。
那一代成长起来的美国人后来也脱掉了奇装异服穿上了正装,和“成年人”一样行事了,主流价值观、权力和物质财富还是统治在老一辈的手里。但他们骨子里还是那些人,表面上是一套,背地里另一套,比如那条著名的蓝裙子。
这样环境中长大的下一代更擅长伪装,言传身教的意义重大。有些看着就很坏的人其实比那些披着伪善外衣的人更容易防备,甚至有些人根本不觉得自己是个坏人,哪些事不道德不该做都不知道。谁能想到赫夫帕夫学院居然会出一个食死徒,小巴迪克劳奇还参与了折磨纳威的父母。
狂欢下懂得节制的人被称为是一种美德,即便他本身德行存在问题,他也知道有些事不能干,这样的人也比陷入无序混乱的人看着明智。
他就跟塞勒姆的那些女孩一样觉得好玩、刺激、新奇,等出人命或者要他们担当责任的时候才知道后悔了。
在社会法则和个人欲望发生冲突的时候,有人会为了实现个人欲望牺牲社会,有人会为了社会牺牲个人欲望。
老巴迪克劳奇处在法官公正的角度判处了他儿子死刑,不过代替小巴迪克劳奇死的却是克劳奇夫人。
这就是妈妈,愿意代替儿子去死,丈夫很难享受到这种待遇。
只是小巴迪克劳奇并没有真的了解和悔改,他还是选择另一个阵营,协助伏地魔复活了,一如雷古勒斯·布莱克选择毁掉魂器。
一个人如囚徒一样接受摄魂怪之吻死去,一个人如同英雄被人铭记,甚至还有一个忠诚的仆人恨不得代他去死。
它不在乎世界会变成什么样,它只是想救回雷古勒斯少爷。
这个仆人名叫克里切,和造物主给所有它的造物们取的名字统称一样。
这种全部奉献给一个人的感情是很稀有的,反正西里斯·布莱克没有从克里切那里得到。
他在魔法部之战中战死了,其实以他在凤凰社垫底的实力可以不去,反倒是凤凰社首席的斯内普该去却没有去,可是他却为了保护自己的教子去了。
小巴迪克劳奇被带走前说他会像个英雄凯旋般回到阿兹卡班。
在他的身边有个家养小精灵闪闪,她就像妈妈一样照顾着小巴迪克劳奇。
这是雌性动物的天性,母狼也有的。
希望杀死他父亲的凶手不是他,否则小巴迪克劳奇连个人都不是,更何况是英雄了。
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