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第六十四章 忒修斯之船中（第1页）

命运是我们行动的半个主宰，但是它留下的其余一半或者几乎一半归我们支配。

——马基雅维利《君主论》

每个女孩儿几乎都会遇到这样一个问题，要怎么打扮才能让自己成为万众瞩目的焦点，在众多同样年轻貌美的同性之中脱颖而出，获得自己“目标”的注意。

这个“目标”可以是自己的心上人，也可以是皇帝、国王、王子、公爵、有钱的单身汉等等“值得嫁的材料”。

为了爱情嫁给一个毫无物质基础，只会花言巧语或者长相俊美的年轻人无疑是不明智的。抱着同样想法的其他女孩也有很多，就算她们原本不那么想，也会被自己的父母、亲戚说服。如此一来这些成功男性的身边就会有很多很多的女性追求者，他们可以不用和那些还没有事业有成的男子一样花费心思去追求女子了。

灰姑娘的故事里，和王子一起跳舞的绝对会成为舞会的主角。为了争这个位置，女孩子们不只是会勾心斗角，还会对自己的身体进行“自残”，紧身衣对身体的伤害一点都不比切掉自己的脚趾小，甚至还会更大一些，也许正是因为它，才让贵族女性的生育那么困难。

约瑟芬是波旁王朝时期的女性，年轻的时候还没什么，上了年纪后这些为了美对身体造成的伤害就出现了。圣经之中的生子竞赛里，雅各一开始是更偏爱年轻美丽的拉结胜过年长丑陋的利亚。不过利亚能生孩子，拉结不能生，他的爱也逐渐偏向了利亚了。

参加这种“竞赛”会让一些人的心情非常不愉快，但也有人却乐在其中，反正只要为拿破仑生下了孩子，她就有可能会取代约瑟芬的位置，成为第一执政的妻子，这是一条多么简单的捷径。

要换成平时波莫娜才不想去淌这浑水，但问题是现在她的身体并不属于她了。

哈托尔从她的绒布口袋里找到了上次乘坐欧洲专列时，洛林大公在维也纳送给她的礼服，它在威尼斯经过一个有天分的服装设计师的改良，变得既和18世纪的礼裙有些类似，又有那么不大一样。

帝政时代开始于1804年拿破仑称帝后，那时开始女性的裙子开始变成高腰的了。从现场女性的穿着来看，这个舞会会场所处的时代应该在拿破仑称帝之前。如果说帝政时期的女装是“轻装”，那么波旁王朝的女装则是“重装”，和坦克一样又重又累赘，唯一的好处就是裙摆很大，类似电影《飘》里斯嘉丽穿的那种蓬蓬裙，跳起舞来会显得非常飘逸。

至于拖地长裙脏了之后谁洗这种问题也不是参加舞会的女孩子们会去考虑的，反正不会是她们洗，苏说女孩子的手是女人的另一张脸，要是为了洗衣服变粗了可如何是好。

波莫娜做梦都想不到自己都这把岁数了还要和年轻女孩竞争，也幸好她们不是用时间转换器回到了两百年前。

“这些舞池里的人确实是曾经存在的？”波莫娜的灵魂在她的意识深处问。

“卡代表人的生命力和活力，巴是人的个性和行为，‘影子’本来是伴随着活人的身体，但是在死后可以独立存在。我记得你们巫师世纪的画是能动的，里存放的都是画像中的人死后留下的‘影子’，这些“影子”不如他们活着的时候，一半都比不上，我不能收走波拿巴的灵魂，却可以留下他的‘影子’，他的影子不需要储存在画里，其他人都是活着的鬼魂。”哈托尔说，也许是嫌弃那身金色裙子的颜色不是自己喜欢的，哈托尔又将它改成了红色“克利奥帕特拉第一次见凯撒的时候，据说是被裹在一张毯子里的，那个时候她还是个少女，就算她的举动莽撞，几乎和刺客无异，凯撒还是觉得很有趣。异性对异性总会特别宽容，就比如男人容易宽恕女人，而女人容易宽恕男同性恋者，哦，那个在坟墓里发表演说的巫师和霍格沃滋的校长是恋人？”

“不是那个黑头发的校长，是白头发长胡子的那个，还有，你会摄神取念？”波莫娜无奈地问。

“现在我们的思维是相通的，你想什么我能察觉，我很遗憾邓布利多死了，你很奇怪他的画像为什么没有动对吗？”哈托尔问。

波莫娜凝视着那只凤凰，它怎么一点忙都帮不上。

“影子伴随着活人的身体，也许它被某种东西给困在了他的身体上，没法自由行动了，只要把那东西给弄走它就能回画像里了。”哈托尔整理了一下裙子的胸口，将它往下拉了拉“哦，你的身体真重。”

“你是说我胖吗？”波莫娜恼火地大叫。

“我已经很久没有这种有身体的感觉了。”哈托尔兴高采烈地说。

“你想夺走我的身体吗？”波莫娜问。

“人家才不是那么可怕的魔鬼，借一下我会还给你的。”哈托尔娇声说。

波莫娜暗自向上帝祷告，期望他能来一个雷把这妖孽给劈死。

“既然拿破仑只是个影子，为什么你还要用活人的身体和他跳舞？”波莫娜问。

“我跟你说了，影子伴随着活人的身体，物质是实体，是事物本身，形式是抽象的，二者并不是一一对应，就像祖父的旧斧头，刀刃换了三次，斧柄也换了四次，但这把斧头还是同一把旧斧头。”

“你可以继续说下去，我能理解。”波莫娜说。

只要能不和拿破仑跳舞，哈托尔哪怕说神谱波莫娜也能听进去。

“我才不跟你说了。”哈托尔娇滴滴地埋怨“除了你的爱人，你没和别的男人约会过？”

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