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第三十八章 英雄有梦（第2页）

美国人的农业发达和饮食习惯造成了很多食物浪费，由俭入奢易，由奢入俭难，自己的粮食都不够怎么还会卖给别人。

汉人抢走了匈奴的牛羊，匈奴人就要饿死，白人也没有给因纽特人留一点粮食，让他们活活饿死，相比之下唐人在突厥遭遇天灾，双方处于处于敌对关系的情况下给予人道主义救援的行为就无比高尚了。

突厥人将李世民尊为天可汗不是无缘无故的，后来的突厥人也只认李家人为正统皇帝，甚至还有人为他人殉。

张涛告诉她，大英博物馆里的那些东西他都不想要，包括圆明园的兽首和敦煌壁画，他真正想要的是存放在纽约博物馆的唐昭陵六骏石雕。

因为战争原因，为了筹措军费，它被倒卖到了国外，现在他想把它赎回来。

安史之乱爆发也是因为军费问题，长安城里的权贵奢侈度日，将该给边关战士的军费没有给他们。

长安沦陷后安禄山清空了国库，唐肃宗为了支付给回鹘雇佣兵的军费，纵容他们抢劫洛阳。

他说到这里就捂着脸哭了，用她听不懂的话说了些什么，看到一个沧桑的老人流泪很让人动容。

尼采说，有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。

中国也有变形术，不过和霍格沃滋的变形术不一样，是将要变的东西用纸折好。

除了窗花之外，他们还会折纸，折一只青蛙，它就真的变成青蛙一样了。

“如果工匠对一个器物很专注，就会给它注入灵气，它就和魂器差不多了。”等恢复平静后，在那只青蛙在席子上蹦的时候，张涛淡淡地说“那并非是人魂，和伏地魔将自己的灵魂附着在器物上不一样。”

“有什么区别吗？”波莫娜问。

“人魂是天地所生，物魂是人所造，我们成了造物主了。”他用一种有点自豪的口气说“我们不和你们一样，你们的神话里只有对神的崇拜，我们的神话里有抗争精神，精卫填海、后羿射日，我们一直在为自己的生存努力奋斗，一代一代永不服输，与天斗其乐无穷。”

中国人具有“造反”精神，正是这种精神让他们永远不可能驯服。

满清真的毁了不少汉人的东西，尤其是北方，虽然说北方人血性，但不论是广州起义还是南昌起义不都是在南方吗？叶问和黄飞鸿也都是南方人呢。

她欣赏着展厅里的海报，心里感慨万千，越是了解中国人的世界越是让人对他们着迷。

“我不遵从神的意志，即便因此我会失去上天堂的资格。”她灵感突发一般自语着。

宠物因为一次不听话就被“神”赶出了代表伊甸园的家，为了重新回去就要不断在门口忏悔，那模样看起来太可怜了。

是做神的宠物，还是当遵从自己意志活着的野生动物。

她选择了后者，因此她的岁月不可能静好，注定充满了动荡和不安，谁叫她是女巫呢。

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