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第88节（第2页）

两日后，薛夷光带着暗探，同五皇子还有王鹤堂一起回京。

路上因为秋颖身体的原因，薛夷光他们走得并不快，二十多天后才到达京都，不过这比起安国公还是快的了，毕竟安国公府是一府搬迁。

不过，令薛夷光没有想到的是，好久没有新人进群的大佬群中，迎来了心的大佬。

“黄道婆加入群聊。”

“黄道婆？”同昌公主率先发出疑问，“道姑？”道婆这两个字，很明显对方是出家人，而且看样子对方得到这个称呼的时候，年纪不小了，毕竟只有在道姑年纪大了之后才会被称为道婆。

“四娘见过诸位。”黄四娘刚进群的时候是有些懵的，还是在乐于助人的蔡琰大佬的帮助下才找到界面跟众人打了招呼。因为在进群的时候会自动变成年轻时的样子和声音，所以黄四娘的声音有些少女的清脆，不是道婆两字垂垂老矣的感觉。

“所以你到底叫啥？”班昭这个问题问出了群中大部分人的问题，群中的人虽然都是女子，但也都是有姓名的，特别是像蔡琰还有班昭，连表字都有。至于道婆四娘这样的称呼，显然不能算作名字。

“我没名字，我在家排行行四，你们可以叫我四娘。”黄四娘解释道：“我确实是道姑。”

“群主，你给我们介绍介绍黄妹妹吧！”蔡琰说道。

“黄姐姐是让人尊敬的女纺织专家。”薛夷光说道：“黄姐姐改良了织布技术，她对棉纺织技术有着重大的贡献，她教会了人门错纱，配色，综线等技术……”

“在后世，松江的女子地位普遍比其他地方的女子地位要高，这和黄姐姐有着很大的关系，当时松江的乌泥泾被闻名全国，这就是黄姐姐传给松江乌泥泾女子的崖州被，当时靠着这些技术，松江有着‘衣被天下’的美誉，可以说是黄姐姐改变了松江女子的地位。”

她一直说说想要提高大魏女子的地位，但是她现在做的太少，比起黄四娘来说她真的不行。不过通过黄四娘的故事，薛夷光更加确定了经济地位决定家庭地位和社会地位这句哈，松江女子地位的提高就是现成的例子。

薛夷光讲述着黄四娘的故事，黄四娘也给在蔡琰的指点下摸索出如何发红包了。

不出意外，黄四娘的红包就是“衣被天下”，这个技能主要还是棉纺织技能以及纺织知识等方面的，这个技能可以说是薛夷光现在最迫切需要的，因为她对胡族的边市政策上确实确实和纺织业有着很大的关系，她其实一早就想要改进纺织业，只是她在这方面知识十分匮乏，她想要做后世的珍妮纺纱机都做不出来。

有了这个红包，薛夷光觉得自己现在对纺织更为了解，思路也更加清晰。

黄四娘的到来，让群里很多大佬们和稀奇，因为这还是她们第一次见到一个技术性人才，她们这里的人不是才女，就是商人，皇族之类的掌权者，除了义妁外，黄四娘是她们第一个见到和科学技术挂上钩的人。

第204章悲惨经历

听了薛夷光对黄四娘的介绍，群中的人都纷纷佩服起黄四娘来。毕竟一个能让后世百姓为其建祠立庙的足以说明其在百姓心中的影响和地位，以及她们为百姓所作出的贡献。

“黄妹妹是家学渊源吗？”班昭好奇地问道，她们这其中很多人能有成就和家族是分不开的，比如她和蔡琰，是因为父亲兄长是当时闻名天下的大家，再比如巴清，她的产业就是祖上传下来的，还有冯有，出身王族，对权力的渴望是刻在骨子里的。

“我年幼时的经历并不好。”黄四娘对于提起自己年轻时的往事已经释然，道：“我出身农家，因为是姑娘所以不被家中重视，很早就被家中卖给了别人家当童养媳，后来我逃了出来，结识了贵人，日子才算是好过些。”之后黄四娘讲述了自己的经历，这样的经历是群里所有大佬，包括薛夷光在内都没有经历过的底层社会的艰辛和苦难。

甚至感性的同昌公主都听哭了，“你这命运也太苦了！”作为从小被宠大的同昌公主，她很难想象童养媳的日子是什么样子，听着黄四娘的描述，那是比她想象中还要苦百倍的日子，还有被自己的父母卖掉这种事情，从小被父亲宠到大，再加上唐朝的开放，让同昌公主只觉得这样的父母不配为人父母。

“你们那个时候卖女儿的多吗？”薛夷光对着黄四娘问道。

“这要看地方和当年是灾年还是丰年。”作为一个一直生活在底层社会的黄四娘，这一生中也算是见识到了人生百态，“其实分很多种情况，一般人家生了女儿，头两个是会养大的，养大的姑娘嫁出去，也能收些彩礼，给家中的男丁娶妻，如果是姑娘太多，很多人家养不起，他们就不会要这个孩子，好一些的父母会把孩子送人，还有一些就直接将孩子找个没人的地方扔了。”

“我曾经就见过一个人家，他们家一连生了七个姑娘，就是没有儿子，夫妻两人为了生儿子不停地怀孕生产，但每次都生女儿，他们家除去夭折的一个女儿外，只养大了前三个女儿，剩下三个全都扔进了大山里。”黄道婆道：“我比这些孩子好一些，家中最起码养了我几年，才把我卖个人做童养媳，我虽然经历坎坷，但是最起码活了下来。”

“当然给人做童养媳的日子更不好过，在家中你的地位是最低的，不管是丈夫还是婆母都可以对你随意打骂，不仅如此每日还要当下人一样伺候一家子。”黄四娘继续说道：“我当时就是因为受不住毒打，所以才夜里逃跑了，我当年很庆幸自己勇敢了那一次，不然我觉得我可能都活不下去。”

现在去回忆自己当年的那段经历，黄四娘已经很平静了，她也曾感叹命运的不公，但是她又觉得命运是公平的，上天给了每个人机会，只看她们能不能抓住罢了。

“其实，也正是因为幼时的经历，我在到了崖州后更加明白，我要有一门手艺傍身。”黄四娘接着道：“我无论是在娘家还是被买做童养媳，都一样没有地位，随意被家中打骂，他们最长骂我的就是说我是吃白饭的，累赘等等，什么难听骂什么，我那个时候就在想如果我能赚到钱该多好。”

薛夷光听着黄四娘讲述自己的经历和认知，不得不说，确实是这样，其实就是经济地位决定社会地位。在母系氏族的时候，妇女是农业、畜牧业、制陶业、纺织业的主要发明者。农业、畜牧业给人类提供了较采集和渔猎远为丰富的衣食之源。

制陶业和纺织业则使人类的生活条件大为改善。而男子在很大程度上依然停留在渔猎的生产领域，没有突出的作为。此外，妇女在烹煮食物，管理杂务以及抚育子女等方面还承担着繁重的劳动。妇女在社会经济生活中的主导地位，是崇尚女性的社会基础。

但是随着后来农耕业的发展，犁耕的强度大，一般只有男子能够胜任，男子成为一个家庭中经济的主要来源，这才开始进入到父系社会，所以在男子和女子的地位上，主要影响地位的就是经济问题，可以说谁掌握了一个家中最主要的经济来源，谁的地位就高，这也是松江地区女子地位高的主要原因。

“我是女子，考不了科举，做生意更是千难万难，我能做的只能是学一门手艺，比起其他的手艺，织布无疑是最适合女子的。”黄四娘说道：“我在崖州和当地人学习织布，这才有了之后的成就。其实比起诸位来，我这些不值一提。”

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