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分卷117（第3页）

三轮山的传说黑川隐约记得大友和尚和他讲过几百年以前的记忆了，说是三轮山祭祀的神明一再变换，先是蛇，后来又说这蛇是大物主神的化身，接着又说大物主神和大国主命是一体的。

那叫一个乱。

不过大友当时可是抱着说八卦的心态。

他告诉黑川，蛇在田间有丰收喜乐的象征。

但是在某些地方可不是如此。

比如最初的神话里面，须佐之男不是斩杀了八岐大蛇之后得到了草雉剑吗许许多多的地方古迹也曾显示过蛇象崇拜的踪迹。

大友当时说：蛇不单单是蛇。

蛇可能是最最最原始的神明，不过么在和高天原诸神的争斗中死亡了，被须佐之男命一下子给咔嚓掉了嘿嘿，不过这都是上不得台面的趣闻，还是粗粗一听罢了。

在三轮山的故事里。

最原始的蛇类神明被大物主神的形态代替，又被大国主命的形态代替。

黑川看到这里来了兴趣，这不是就是神代吗。

神灵替代，神灵换代。

他又继续往下看。

八世纪的时候，阿伊努族再次叛乱，被坂上田村麻吕镇压，这个人就是第一代征夷大将军说这个名号可能有些陌生，但是说起德川家康大概会熟悉很多，当年德川家康继位的时候嫌弃称号不够响亮，一直推辞着不肯正式登上幕府将军的职位，后来天皇给赐了征夷大将军这一称号，方才名正言顺，漂漂亮亮的正式开始幕府。

在德川以前的几个将军幕府时代，比如镰仓、室町的将军，都曾得到过这个称号，是相当荣誉的一个挂件称号。

镇压之后天皇将这些阿伊努族的移民朝东北方赶去，同时派遣官员进行压制，此外还派驻人手，让人从阿伊努族人中挑选出一个领头的对族群进行管辖可惜这一招不管用，阿伊努族生性好斗，根本不服首领的管教，常常有厮杀的事情发生。

黑川又连翻了几页，他看书飞快。

八世纪的时候平安时代地方较为动荡，东海道和东山道之间出现了一些专门劫掠马匹的匪盗，东海道和东山道都在本州岛岛以北的地方，离平安京遥远，难以管辖。匪盗抢了东海道的马匹之后将其运到东山道贩卖，虽然这其中有马商贩子的手笔，但是也有不少阿伊努族人活跃的身影。

总而言之对于阿伊努族的管辖越发严苛，他们的生存环境也逐渐被驱赶到北部荒凉地带。

比如陆奥，也就是现今的福岛以北，宫城，岩手，青森等地方。

都有阿伊努族生存的痕迹。

在把这个民族北迁之后，这里也变成了关押囚犯的囚场，不少犯了大罪重罪的罪人都被流放到这里生存，朝廷还设立了专门的官职用来看守，接受并继承这个职位的是安倍一族。

也就是阴阳师安倍晴明的那个家族。

黑川看到这里揉了揉眼。

真是有意思

这时候馆长端了两杯水进来，让黑川润一润喉咙，稍微休息一会儿。

馆长看见黑川手头堆了很多书，知道他看了不少阿伊努族的资料，心里说话的念头也上来。

你们此次来的目标永吉已经和我说过。

是来探究虾夷族文化的吧。

黑川点头应是。

馆长随意说道：虾夷族是原始文化，他们还没有发展出更文明的社会制度，沿袭着部落制，文化也和他们的性格一样好斗，甚至宗教方面也影响到，比如他们的熊神。

虾夷族祭祀神明的方式非常的赤裸。

馆长笑了笑：人类祭拜神明就是想要获得什么，这个说法拿到虾夷族身上一对比，虾夷族祭拜神明就是要吃神明的肉。

他们每年都要祭拜自己的部落神熊神，祭拜完之后就带着全族老少将熊神杀死食用祂的血肉。以求来年丰收喜乐。

熊神。

死亡后灵魂归于天上，但是来年依旧会降生在虾夷族中，奉献自己的血肉。

黑川点点头，这没有什么不理解的，人类向神明祈求丰收，祈求金钱，祈求健康不过虾夷族比较彻底，祈求血肉而已。

馆长继续说：不过阿伊努族的熊神祭祀自这个民族消失哦不，也不能说是消失，衰落以后就很少见到了，现在虽然你去青森北海道等地方还能看见很多人自称阿伊努族的后裔，但是现今纯血的后裔已经很少。

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