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岂知,敖澜为了找敖演,比姚敬他们更早一步到南陵。
传说巨龙将死,便会寻个自己满意的风水宝地作为葬身之处为用,巨龙匍匐的躺在江河丰饶的沃土之上,等气息灭了之后,龙骨经风化化为山丘屏陵,龙血渗入河川中喂养龙的虾兵蟹将,龙的窍门便化为落于地下的泉眼,有这条巨龙源源不断的灵气生机。
而南陵救旱的龙泉井的由来,便有如此传说。
敖演在天界听地神上达天听的闲聊,知晓南陵曾是块风水宝地,吸引了很多龙在成仙未果之后,选择在命终时葬身之处,因此南陵地下的暗流跟泉眼,流敞着数不清的龙灵之气,对人对修道的半仙均有大的奇效。
敖演当时听着,便问那些地仙,那些龙灵之气对神灵有好处吗?
地仙坦然相告,对神灵自然是有好处的,就是影响没那么大,但若是对于龙族,确实有极大地好处,毕竟这龙灵之气是历代数不清的千龙万龙所集而成。
敖演一听便兴致勃勃的打算下凡找找这泉眼,他知晓青龙师尊为了他,一直伤重未愈,尽管他知道青龙师尊的道行极高,但如果能找到这龙灵之气也不无小补。
南陵
端午
午时
虽云皓业平一行人一进到南陵,就被徐县令奉为座上宾,甚至备受招待,被人一路的给带到安全且该去的地方,那种些微奇怪的氛围,其实不用到很敏感的人,都明显的感觉的出来,特别是他们又刚从永川过来的人。
也不是没有过节的气氛,就是你可以看到大街上都有着端午的画作跟一些应景的造型,他们在客栈住时也有鲜美的粽子可以享用。
可是他们发现南陵不再祭拜龙神,大街上的香包香囊清一色的只是为了好看,里面少了驱毒驱虫的香草,家家户户也不再插上茱萸跟辟邪驱毒之香草,云皓跟客栈的一小男童闲聊,故意说要考考他们端午的由来。
谁知这小男童大声回道,
”端午自是为了记住忠臣屈左使的忠义情操,徐县令希望我们人人都要向屈左使那般忠君爱国,宁可投江自尽以报我殷朝,也不做乱臣贼子,误我南陵。徐县令当年写的屈子赋,我可全背起来了,将来定为我殷朝与南陵尽忠,身死也无怨。”
云皓闻以话语,只觉得诧异,甚至这男童还把屈子赋背给云皓听。
永川的孩子都还在制小龙舟与同伴戏耍,在河畔上看赛龙舟,或是帮娘亲插茱萸贴钟馗画像,听着父亲母亲或是爷爷奶奶说着,为何端午要有棕子龙舟或是得喝雄黄酒去邪,好好地打扫家里里外,把毒物害虫驱赶于外。
南陵的孩子竟是在今日背颂徐县令写的屈子赋,连端午本是五毒之日,水域丰沛之都郡,常年有水患或是瘟病,自然本该有驱瘟去邪的风俗都不知晓。
透过端午知晓屈左使的故事不是不好,云皓本就是文人,自然是钦佩屈左使之举的,只不过这孩子嘴里的屈子赋,就像成了某些人承载野心的容器,根本分不清,屈左使当年是因为反对楚怀王跟秦国交好,主张反秦,而被流放后,见自己长大的故土家园,被豺狼虎豹的大秦一步步并吞,可自己做为国之栋梁却英雄毫无用武之地,楚地更是在他的眼下满目疮痍。
楚被大秦攻破之后,在极度苦闷之下,屈左使才投江自尽。
云皓听这通篇的屈子赋,只觉得此文除了文采尚佳,竟只反复的着墨屈左使是忠君爱国,可以命殉国的忠臣,这通篇屈子赋完全不语之屈左使作以渔父,决心不随大流识当时的强秦为主,不与投秦所好的世俗同流合污,此篇屈子赋在云皓眼里,才是对屈左使才是大大的污辱。
写这篇屈子赋的徐县令,不知能不能知晓,屈左使在渔父里言道,
"宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?"
强秦如同高巨狂人,屈左使只不过是个站在汨罗江之上,独身抗秦之蛮横,宁死不愿跪于此等不仁不义之狼子野心之下。
宁作江上孤魂,不做强秦之人,国之壮举,是民均之所能安,
非一人独享天下之乐,非一姓独拥天下之宁,非一族独吞天下之粮。
谁知,真被屈左始给意料到,楚国一时的软弱退让,只会令举国陷入泥潭,最后作壁上观的小国,也难逃吞并之苦,终将天下会苦秦久矣,如此又做纷乱。
若是他云皓有孩子,比起背诵什么屈子赋,那他宁愿他的孩子知晓日月如何运转,海河如何翻腾,鱼儿如何游水。
以往云皓认为为国捐躯,本是为人之根本,可看着南陵的孩子眼中,均只剩下被世俗给灌溉的揠苗助长,他突然在想,就算要为国捐躯牺牲,也该是孩子长大,自己明了事,理清思绪后,才能去做的选择,而不是从小把身死也不怨的这种话挂在嘴边,这些话如果听在他们的父母嘴里,难道不觉得心痛或是可怕吗?
老山羊尚会为了稚子奋力一搏,南陵人却甘愿放任孩子,在还没开花抽芽之前,就硬被人给扳弯掉枝芽,成他人的马前卒。
因此,云皓对这高架起南陵太守权力的徐县令,更是生出不满,比邻而居的永川周太守,虽与他有过争执甚至见解不同,可永川周太守跟他极力抗争的,不是自己的官位,而是他不分老小幼弱的,一心一意只想保全自己羽翼之下的永川人。
他突然觉得,这周天成算不算的上自私,还尚有疑虑。
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