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第4节（第1页）

然而楚子苓并没有看到城墙，不是说前方那个小小宫城，而是如西安、南京那样具备防御力量的外城。

心有疑惑，她自然问了出来：“这是进郢都了吗？”

蒹葭兴致勃勃的点了点头：“正是郢都！此乃郭内。”

没接触过“郭”这个发音，更不理解它的含义，楚子苓愈发迷茫了，又问道：“城墙呢？”

这次轮到蒹葭发怔了，根本听不懂她话中之意，倒是一旁田恒插嘴道：“大都无城。”

他说的简单，楚子苓却是花费了一番工夫连比带划，才弄明白了这话的意思。原来此时各国的国都，多是没有城垣的，只分为外面的郭区，和里面的宫城两部分。郭区乃是“国人”，也就是法律承认的“公民”居住的地方，并无高墙阻拦，一般用河流或者山川作为屏障，而内城则是贵族和诸侯所在，筑有城墙。被排除在城市或者乡邑以外的居民，则称作“野人”，身份低下，也没有了参政的权利，类似奴隶阶级。

这可大大出乎楚子苓的意料，如此大的都市，没有规划，没有防御，即散漫又骄傲，全不似她认知中的“古代”。

这些不是古迹，而是活生生，有血有肉的历史。看着外面川流不息的行人，她心中有些惶恐，亦有些悲凉。再怎么鲜活，这个世界也不属于她，她甚至连这是春秋还是战国都分不清楚，更无法确定纪年。她不熟悉这段历史，不清楚自己会遇到什么样的人，什么样的事，更不知以后要如何生活。

身在异乡，孤身一人，又该何去何从？

瞥眼看向那微微垂首的巫儿，田恒心底倒是生出了些讶异。看她的模样，似乎从未见过郢都这样的大都，恐怕出身在哪个卿士之家，才会觉得城邑都要有外墙。如此大都，没让她展颜欢笑，倒生出了哀伤。这是思念家乡了吗？可是她到底出身何处，又为何流落在外，乃至坠入江中？

正暗自猜度，那略显磕绊，却不急不缓的声音再次响起。

“田恒，等病好了，你想去哪里？”用刚学会的雅言拼凑出一句话，楚子苓问道。

“寻个铸剑师，铸一把好剑。”田恒并不在对方直呼他的名字，答得慵懒。他并未说出跟石淳说过的话。他当然还会去遍寻名剑，但要在她平安无事，衣食无忧之后。

看着那人满不在乎的神情，楚子苓叹了口气。也是，他终究是个游侠，就算远离故土，身无长物，也能活的潇洒自在。

压下心底不安，她再次专心看起这郢都风物。

车队并未在郭区停留，很快就驶入内城。公孙黑肱住在城西，宅邸颇为宽敞，楚王大度，对于各国质子算得上宽厚。只是身在异国，仰人鼻息，毕竟不如家中。

跋涉了月余才到郢都，以石淳的年龄，实在有些吃不消。然而挪动身躯从车上下来后，他意外的发现公孙黑肱未曾出迎。心头不由一紧，石淳暗道不妙。他是看着公孙黑肱长大的，深知其人最重礼节，更重孝悌之道。自己可是带着公子舒的亲笔信函，还是家中肱骨老臣，公孙怎可能不出门来迎？

也不顾上礼数了，石淳急急问道：“公孙可是有恙？”

来迎他的御戎冯戈面带悲戚：“公孙自两月前便喘鸣不止，坐卧不宁，如今都下不得榻了，才慢待了家老……”

石淳大惊失色，随机想到了什么，立刻道：“速去请那大巫……不，吾亲自去请！”

作者有话要说：　　解释一下，文里基本都用简体了，涉及篆字和繁体的会提示一下，具体字型有兴趣可以百度查查。

还有关于田恒对子苓名字的误读。先秦时女子称姓，男子称氏，而一些出身平平，没有姓氏的人会用“出生地”+“之”+“名”这样的命名规则，比如“烛之武”，就是“烛地叫武的人”。问题是楚国国君的姓不是“楚”，而是“芈”，称“熊”氏，国君的子孙倒也可以用“楚”当作氏，但是女人只用姓，不用氏。所以田恒不会以为子苓姓“楚”，只会以为这个楚字代表出生地，也就是楚国的x苓（子字跟金文的子有点差距，没认出来），多半不会是贵族，正好她又是个巫，叫巫苓是肯定没错的。

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“大都无城”是战国之前的惯例，楚国郢都在春秋时代应该也是没有城垣的，就如《左传昭公二十三年》里写的一样，楚国令尹想要修城墙，被沈尹戌狂喷一通，守卫四方边境才是正经，人家都打到国都了城墙有卵用快亡了吧（喂）当然战国后就没有这么自信的人了，大家纷纷修起了城垣，也就是外城墙。

原文：楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戌曰：「子常必亡郢!苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷;天子卑，守在诸侯。诸侯守在四邻;诸侯卑，守在四竟。慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城?今吴是惧而城于郢，守己小矣。卑之不获，能无亡乎?昔梁伯沟其公宫而民溃。民弃其上，不亡何待?夫正其疆场，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僭不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣?《诗》曰：『无念尔祖，聿修厥德。』无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文，土不过同，慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，而郢是城，不亦难乎?」

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☆、第七章

车子一路畅通无阻，驶进了后院，楚子苓刚从车上下来，还未来得及打量院内景色，就见一个身材肥硕的老者急匆匆向这边赶来。那不是车队的管事吗？出什么事了？

因为体形胖大，短短几步路，石淳额上已经渗出汗水，一见那高挑女子，便就大声叫到：“吾家公孙卧病，还请大巫诊治！”

他用的是郑语，旁边田恒直接用雅言翻译了一遍，还顺理成章把“大巫”换成了“巫苓”这个正确的称呼。

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