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第114节（第2页）

这，就是时代的进步呀，在潜移默化中影响了一个民族的气质。

两人说着，愈发欣喜，都生出了自豪。

周老师招呼他们赶紧过去打腊八粥。他俩再也不吃的话，就没得添了。

田蓝一听就急了，开啥子玩笑？她最爱腊八粥。空间就从来没给过她腊八粥吃。临期食品那种罐装的腊八粥不算啊，哪里能跟刚熬好的腊八粥相提并论。

这刚出锅的，多香啊。

田先生坚决不会放过的。

她呼呼啦啦干掉了两大碗，最后粥都堵在嗓子眼了，她才念念不舍地放下筷子，竖起大拇指夸奖陶八姑：“八姑还是你手艺好，就没你不会做的。”

陶八姑搓着手，满脸堆笑：“你要喜欢，田先生，下次我还给你做。”

田蓝看她的表情，主动招呼她到旁边：“你是不是有心事呀？有什么事情直接说。大家都是一个战壕的战友，我们要互相帮助，彼此扶持。”

陶八姑扑通一声跪在了地上，吓得田蓝连连往后退，赶紧伸手扯她：“你干啥？咱怎么说的？咱们是平等的同志，不兴来这一套的。你给我起来，不然我不听你说话。”

陶八姑这才勉强站起身，满脸哀求地看着她：“田先生，我知道你是菩萨，就不就那大慈大悲的观世音菩萨，你就是来救苦命人的。求求你行行好，救一救那苦命的英子吧，她太可怜了，她要死了。”

第64章三十年代来抗日（捉虫）

陶八姑口中的英子是位童养媳。跟影视作品里经常表现出的童养媳形象不同，这个时代，或者说在本地童养媳更多的见于穷苦人家。

男方家庭可以凭借这种方式省却一笔讨儿媳所需的开销，还能多一个人帮忙干活。女方家庭则少养一个孩子，同样能减轻负担。有钱人家都是要大办喜事的，才不要省这种钱。也因为如此，当地童养媳都是女大男小，女方承担着照顾还没有圆房的小丈夫的责任。

英子就是这样的童养媳。她12岁来到婆家，帮寡母婆婆做家务，照应小她6岁的弟弟也就是她未来的丈夫。英子长到15岁时，已经显出了美人胚子的造化。只是怀璧其罪，这种造化对于没钱没势的人家而言无异于小孩子捧金过闹市。

陶老四是个色鬼，陶老四看上英子了。他故意纵马吓得应子的小丈夫发了高烧，当天夜里就抽搐着没了。他掳掠了英子，还放火烧了英子的婆家，又打伤了跟英子情同母女的婆婆。

这人的恶行还没完。他玩腻了英子之后，将她丢给手下糟蹋，后来干脆把人卖进窑子里换钱。

可怜的英子从龙潭到虎穴，自己都搞不清楚究竟是什么时候染上了脏病。

妓.院老鸨怎么可能给她掏钱治病。看她挣不了钱了，她还没咽气呢，老板就把她丢进口薄棺材，直接拖到乱葬岗就埋了。

英子拼命挣扎，把棺材板撞得砰砰直响。也是她命不该绝，或者说看惯了人间残忍的老天爷都忍不住生出了怜悯。一个路过乱葬岗，想要摸点东西换食物的乞丐婆听到了动静。

这老人心善，虽然担心是碰上了诈尸，但也担心有人是遭人害了，便大着胆子问了几句。

结果等她刨开棺材打开棺材板，两人一对眼，再问了几句话，就抱头痛哭。

这乞丐婆是谁？就是英子的婆婆呀。婆婆一直咬牙活着，四处打探英子的消息，就抱着一线希望，还能把儿媳妇接回来度日。

现在见到了人，虽然是身染脏病已经奄奄一息的人，但儿不嫌母丑，母又怎么会嫌弃女儿？英子的婆婆立刻将她带回了家。

陶八姑一边说一边掉眼泪：“我就没见过比她们婆媳更苦更可怜的人。我干上那营生，村里女人瞧见我都吐唾沫，就英子婆婆不嫌我脏，说我也是苦命人。我知道我不该开这口，杨梅大疮是脏病里的脏病，皇帝老儿染了都是个死字。可我憋不住啊，田先生，你们是不是有六零六，它能治何长官的病，是不是也可以治英子呢？这姑娘才18岁呀，就没过上几天安生日子。”

田蓝现在是真心佩服那些将穿越者身份隐瞒得死死的前辈们了。

自己在上一个世界就是走的狗屎运啊。

她刚好碰上60年代，那个正值全国大串联，群众智慧被广泛鼓励，各种新鲜玩意儿乃至民科都具备广袤市场的时代，才能侥幸直到离开都没被人拆穿。

否则，人民群众的眼睛多雪亮。别说朝阳区大妈了，就是现在的农妇那也是响当当。

人家根本不相信什么蜂蜜治病，人家瞧见的是周老师在田蓝提到六零六时古怪的眼神。

周老师知道六零六，也承认六零六能治病，却否认自己有六零六，但是，病得那么严重的何长官好了。由此可推断，周老师有药，可因为这药跟脏病联系在一起，所以人家清清白白的女先生不能提，只能偷偷给人用。

所以周老师才每天给何长官准备参茶，那茶里放的肯定不是什么参片，而是那个六零六。

这番推断严丝合密，逻辑毫无问题。连田蓝都不知道该如何反驳起。

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