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第一百二十八章 自由之狮十四（第1页）

约翰弥尔顿所写的失乐园第四卷写的是撒旦潜入乐园。唏

那真是个可爱的地方，即便是心怀毒心的撒旦也喜欢，在这片丰腴的土地上生长着各种色彩鲜艳的花果，比晚霞还要艳丽，一条河贯穿伊甸园，许多细流润湿了整个园林。

各色的鸟儿应和着合唱，园中有两个高大挺秀的形象，一个是撒旦认得的，造物主的光辉影子，另一个却柔和妩媚，青紫色的头发从前额分开，一缕缕下垂，披散到她的细腰，好像葡萄的卷须。

她的神态欲顺故忤，欲爱还嗔，她与造物主的影子一起手牵着手行走，在清澈的泉水旁边坐下，温柔地私语。

他们是乐园的管理者亚当和夏娃，在工作完后，他们可以吹着凉风，顺手采摘枝头的鲜果品尝。除了二人之外，四周都是地上的百兽，狮子用爪逗弄小羊羔玩，狗熊、虎、豹和山猫也都在他们的面前尽情玩耍。

但身处乐园之中的狮子以什么为食？这些肉食的野兽又靠什么来果腹呢？

人们以为狮子是仁慈的，它们真是这样吗？狮子和猛虎是多么粗暴野蛮的野兽啊。

如果我们花时间去研究狮子的筋骨、身体结构，就像威廉布莱克研究老虎，就会发现这些“作品”中蕴含的秩序、对称和胜过万物的睿智，所有部分都合乎各自在整体中所要实现的目的。心脏如搏击般跳动，肌肉筋腱强悍有力，还塑造出一身惊人的匀称。唏

两手空空的人类在狮子的面前却少自卫的能力，但为什么狮子没有遵照“适者生存”的方式，取代亚当和夏娃，成为乐园的主人呢？

在各个国家和民族的神话故事里都有妖怪，人面狮身像、蛇怪、喷火的公牛，这些怪物的存在源自于它们导致的各种祸端，它们的组成就不符合如创造狮子、老虎时一样的秩序和逻辑。

古希腊神话里有许多人与兽之间的冲突，它们通常是英雄们的伟大功绩，英雄们最伟大的功绩就是降妖除魔的。比如砍掉了美杜莎脑袋的珀尔修斯，杀死了九头海妖徐德拉的赫拉克勒斯等。

为了铲除这些妖怪，或者是修建迷宫困住它们，人们形成了利益共同体。

然而人们不禁会问，这些东西真的存在吗？还是存在于梦境与想象中。

比如半人马，如果没有见过马，就不会知道有这种半人半马的生物存在，也有可能是有人看错了，将骑在马上的人看成了没有人的双足，马头也消失了。

绝大多数人都希望能赢得称赞和颂扬，由于古代没有相机等设备，非常看重目击者的阐述，因此很多人认为，这是一本正经的胡说八道，尽管听起来惟妙惟肖，实际上它们都是凭空捏造出来的，真的有长了翅膀的老虎吗？唏

麻瓜版本的神奇动物在哪里有一句话：“一看就是虚构的，十分有趣，无需担心。”

起初共同利益只包括有限数量的明确任务，因为要治理水患，所以人们结成了利益共同体，治水显然不是一个人能够完成的。随着技术发展，更多的资源、方法，凭借私人之力不能让这些新事物发挥作用，比如火车系统，除了要有火车司机，还要有调度员、维护铁路的工人。再后来变成了公共卫生事业，比如下水道，而共同利益要求毫不疏忽地向公众提供这些好处，火车运行时哪个部门出现了问题都会导致重大事故。

于是国家的活动范围增大了，人类从古希腊英雄时代，为了猎杀怪物形成的利益共同体，变成了游说国会、议会的利益集团，他们就像凡尔蒙和梅戴夫人一样，通过契约形成“共同利益”，大多数人不热衷于此。

而宪章运动则不论怎么说改善工人的住房条件，而不是将钱盲目地扩大纺织业的产能，实现了资源再分配。

喝醉了开着撞死了人还逃逸这种事，很多人在电视新闻上看到过，但喝醉了开车撞死人的又不止是开超跑的，平民私家车同样也有。小丑代表的是混乱癫狂，他当然不希望秩序重新回归。

这个城市里总有无辜的人被卷进骚乱里，蝙蝠侠将所有的罪犯逮捕后都交给了警察，甚至连他恨之入骨的对手，也宁可自己受伤掉转车头，也不愿意直接撞上去。

詹姆和西里斯也喜欢骑飞天摩托兜风，不过他们并不总是追击犯人，有时是被犯人追击，他们会故意穿着有凤凰社图案的t恤，将食死徒的主力引走，方便其他人执行任务。唏

天鹅经历了痛苦的挣扎后会死，凤凰却会重生。

人类并不仅仅是有两条腿行走的身体，还有更多的东西。在冶炼和锻造的过程中，被锻造的物质不断精炼、变形，最后变成一把让人满意的剑。

为了捍卫原则，所需要的不止是力量，还有勇气，无论勇气在什么地方，它都像源自勇士的本能，并且与其他真真假假的品格区分开来。

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