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第一百八十七章 花之争二十九（第2页）

和珅最开始的住处并不是什刹海附近的豪宅，古代有一种刑叫“弃市”，也就是尸体执行死刑后不掩埋，而扔在那儿示众，明朝的刑场叫西市，西市里有一个有名的小吃，卖的是保定来的驴肉，生的熟的都有，逐渐那个地方被人称为驴肉胡同，刘墉家就在那儿。

和珅是正红旗的，驴肉胡同又恰巧是正红旗的领地，和珅就是在那儿出生的。

在元代以前那里属于郊区，忽必烈修元大都的时候那块地方才圈进城里，到了明朝成了处决犯人的刑场，袁崇焕就是在西市凌迟的。

也不是所有人都和举人一样带了那么多盘缠上路，他有个“同期”就住在什刹海的庙里。

他一个外乡人哪里晓得那么多，有地方能落脚就不错了，有天夜里他挑灯夜读，不知不觉到了深夜，然后，他点的油灯就变成绿色的了。

乾隆三十三年的夏天酷热难耐，他住的那件小屋却格外凉爽，然而再凉快也不至于大夏天冷到要生炉子取暖的地步。

他晓得那地方不能久待，连夜跑到了隔壁的真武祠，那是个道观，里面的道士跟他说了这些过往。第二天天一亮，就听说那里死了人。

距离举人朋友所住不远的那个房间，在乾隆三十一年时就贴了封条，不知道什么原因，反正就是不让人进去住了。

等那人被抬了出去，寺里就又贴了一张封条，而寺庙的主持如“老僧入定”般法相庄严，好像他早已知道了要发生什么。

这分明就是个“兰若寺”，举人的朋友宁可去驴肉胡同租一个破烂屋，比邻着臭气熏天的牲口棚，也不再住那儿了。

后来他得了疟疾，丢了小半条命，虽然最后调养过来，在参加了乾隆三十四年的科举后就再也没有考了。

从顺治定都BJ后，清廷就往东北移民，往辽东开荒。到了乾隆五年因为移民过多，朝廷宣布禁令，却全然无用。

沿海只开了四个口岸，陆上怎么走却没人管，江南的丝织品和华中、华南的茶叶运到这里后，运到了辽阳、盛京、抚顺等地。他们再把人参、皮毛等物资送到内地的大城市，很快就发了财。

举人的朋友后来也“闯关东”去了，成了一个杂货店老板，虽然吃不起燕窝、鲍鱼、海参，猪肉炖粉条、小鸡炖蘑菇还是能吃得起的。

在他们那边还有“跳大神的”，那属于萨满，脸上带着个可怕的木头面具，身上戴着叮叮当当的铃铛彩带，但那和商周时期的东西并不一样。

虽然传教士们已经带来了日心说和天体运动仪，但康乾盛世期间的皇帝们却对那些高产的美洲农作物更感兴趣。有了这些农作物，即便吃不了米面，也可以用土豆红薯充饥。

比起教化“刁民”，他们更愿意让百姓成为“只有肚肠，没有头脑”的“奴才”。

这样精心培养出来的国民固然是驯服、听话、忍耐力极强的，但是他们也是容易被谣言迷惑的。

蛊，惑乱也。

《左传》有云，女惑男，风落山，谓之山风蛊，乱极而治。

苏东坡讲：器久不用而虫生之，人久宴溺而疾生之，天下久安无为而弊生之，皆谓之蛊。

要治蛊必治腐败，在整治腐败时必须要“高尚其事”，保持自己高尚的气节。

王阳明将人的心比作一面镜子，只要被尘土蒙上了光明，照什么都是脏的，因此需要常常磨镜才能恢复光彩照人的本来面目。

这就很像神秀所说的：

身是菩提树，心是明镜台。

时时勤拂拭，休使惹尘埃。

至于慧能所说的境界，说起来容易，修起来太难了，别说慧能，王阳明说的“磨镜”都难以做到，毕竟不是谁都有那样的毅力，坚持自己的意志，毫不动摇的。

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