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第一百四十章天水既济一（第1页）

乔治安娜看得出来，波拿巴院士觉得有点扫兴。

人们忙着听“东方”的话题，对于台上精心准备的节目都不那么专心了。

但他也是个爱听故事的人，所以也没有觉得很生气，还是侧耳倾听着。

乾隆很喜欢江南，以至于他将江南的精英文化的一部分搬到了承德避暑山庄，让这个满族人的夏都有了精巧与雅致。

那一年的7月酷暑笼罩着北京城，然而到承德不仅仅只是为了躲避着炎热的天气，皇帝还要将满洲贵族们带回自己的旧日家园，让他们重上战马，像以前在关外一样狩猎操练。

满人堕落的速度和他们汉化的速度一样快，皇帝本人即为江南所吸引，又排斥江南的颓废。长江中下游地区的社会奢侈又腐化，如同糖果腐蚀牙齿一般腐蚀着人们的美德。官吏和豪绅互相勾结，恣意妄为，侵占盐民的权益只是很小一部分，府县官吏为明哲保身，学会了对麻烦睁一只眼闭一只眼，基本上不是极端情况是不会让一些“小事”搅了皇帝的心情。

可是就在避暑山庄里的人准备着狩猎，乾隆本人观看仿照布达拉宫修建的新宫殿时，密折绕过了北京的军机处，直接放在了位于承德的皇帝的桌上。

爱新觉罗弘历的品味有独到的地方，他的父亲雍正更偏雅致，只要你看习惯了他的那种配色方式……那些姹紫嫣红的文房四宝还是很好看的。

满清的皇帝不害怕妖术，他们信奉的是喇嘛，对于汉传佛教和道教其实都不是很了解，而且比起这些他们更害怕天花，康熙以前都出过。

但这并不代表他们对巫术一点忌惮都没有，尤其是“祸福”，它是被写进了清律里的。

换个说法就是预言，汉人很喜欢搞这些，什么“大楚兴，陈胜王”，这种“妖言”必须禁止。

讖纬之学自先秦就有了，是一种对未来的政治预言，讖是方士的隐语，纬是其解释。相比起佛门，道门掌握这一门的更多。

在十八世纪文人写的志怪小说里，道士是装神弄鬼谋财害命的，和尚则是虚伪、不道德，和几个已婚妇女有不正当关系，这在欧洲也是人们对教士们发动攻击时涉及的一个主题。

可是这一次谋财害命的不是道士了，变成了和尚，一开始乾隆压根就不在意这件事。但就像破窗效应一样，各州、县，各种各样的妖术谣言雪片般蜂拥而至，整个八月全是这些消息，地域从南到北，好像全国人民都开始“猎巫”了。

2000年了，这是头一次，以前方仙派流行的时候汉武帝将这些“仙人”当成上宾，还嫁了个公主，轮到这儿“改革”了。

以前黄巾起义那也是有张角之类的领头人物，这一次没有，完全是乌合之众瞎猜，老娘们看着有两个和尚在村外的关帝庙住着，觉得他们可能要害人，跟官府举报了，然后官府就真派人去把人给抓了。

二话不说先来一顿夹棍，那东西能把人的踝骨夹断，不想挨皮肉之苦就只好速速招供了。

没天理？这很正常，满族贵族压迫包衣奴才，包衣压迫普通汉人，有家的欺负没有家的，在当时的社会结构中，和尚和乞丐是最穷苦，也是最没有自保能力的人，他们没有有权势的亲属支持。而且游方道士、和尚都是独自一人或者是极少数几个人，不像乞丐那么成群结队。