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旧制度的时候,包税人为了确认平民家里腌制食品有没有加盐,会尝别人家里的食物,甚至跑到酒庄,量别人家的酒桶,要求查看别人的喝酒记录。
5万海关稽查人员或农场职员,23000名便装士兵沿着国内12000里的防线部署,像一张混乱而复杂的网,把每个省、市、区或镇团团围住,对二三十种不同的商品,近1600种过路费进行征收省税或者市税。
革命之后人权第一,在没有逮捕令的情况下,警察也不能随便进平民的家里,更何况是尝别人家里的食物有没有盐了。
主要还是要让远离巴黎的人们感觉那种新思想和进步,不然还是有人会把法国大革命和开明专制以及美国独立战争搞混。
法国大革命的思想是社会契约论,在人权宣言中讲的是“社会的目的是为大众谋福利的”,在共同利益的首先要求下,个人的自由主动行为不得妨碍任何社会生活的秩序和条件,也就是人权宣言中第一条,人生来就是而且始终是自由的,在权利方面一律平等,社会差别只能建立在公用设施的基础之上。
法国不允许股份公司,却在民法典上允许了合伙人,合伙人之间是平等的,不存在大股东欺负小股东,也就是说如果存在债务,要按照合伙人的人数各负担数额或相等部分的债务,即便合伙人中的一个人在合伙的股份较小,除非在契约上约定债务依股份的比率确定合伙人的责任。
为合伙的计算订立的债务契约,仅约束定约定当事人而不约束其他合伙人,但经其他合伙人授权或改事件有利于合伙时,不在此限。
举个例子,a开了片荒地,他有了这块地的所有权,然后用这块地去银行贷款买了奶牛,但是他自己不会养牛,于是将牛租凭给b。b可以是个人,也可以是法人,他定期将租凭牛的租金按照契约交给a,a一点都不管养牛的事,同时牛粪的肥料收益和牛奶的收益也不由a得。b通过自己内部的契约,与合伙人均分收益,或者是按照股份进行分配,这个是b所代表的个人或者是法人自己协商的,同样如果农场发生了牛瘟,全部牛死了,b也要负责赔偿a,赔偿金额按照契约上定的计算,又或者全体均分。
以布列塔尼现在的地价以及国家采购荷兰奶牛带来的优惠,贷款是很容易还上的,不过前提是消灭对牧民的歧视,消灭不平等。
合伙是肯定免不了的,英国的《泡沫法案》阻止了联合体,商人却找到了投资信托。善良管理人要以信任为基础,受托人为他人理财,必须以受益人的利益为宗旨,要谨慎处理信托事务。
有的女人带着嫁妆找丈夫,也相当于是在找一个人帮她理财,不会有人找个搞庞氏骗局的人来处理信托。
而善良管理人是谨慎得为自己的一切行为,包括作为和不作为负法律责任,比如牛棚里的清洁、为牲畜看病等等,他可以不作为,这会导致牲畜得病,动物得病死亡了他就要负法律责任,赔偿租凭别人的奶牛钱。
养牛也和养葡萄一样需要育种的,诺曼底本地又一种科坦登牛,每头牛可以产100公斤黄油,而给巴黎供应肉的是诺曼底的牛,生长期只有6个星期,过了这段时间它们就开始吃草了。
去年为了给巴黎供肉,不止是这种小牛被杀了,还有一些体质不好的牛,总之今年巴黎的肉价肯定会升上去,谁也没有想到法国会连续两年都遇到粮食减产。
牧人多懒散,农人少远见,凡是种葡萄的全都劲头十足。这和葡萄、葡萄酒高不可攀的地位有关,新时代运葡萄酒的马夫不用再跑20个地方交税,遭受税吏的取笑、辱骂,也不需要无故拖延十天半个月,等着办事人员懒散得签文件和通行证,可能只有客栈老板还会看到那些穿绿色制服的官员。
改良畜种需要建立谱系,保证“纯种”,荷兰奶牛经过了多年的选种,现在已经成了注重产奶量,不注重肉质了。总而言之就是给当地人找点事做,别再被那些阴谋家煽动了。
一般来说农业的周期长、利润低,不过在银行家眼里,有土地抵押那也比贷款给那些想过田园生活的工场主,等他们清算了资产,两手一拍走人强。
法尔荣说可以养羊,养羊就比较复杂了,羊毛出租人只能收一半。还有养的小牛、小羊的收益,这些在民法典上没有写清楚,需要实践后补充。
意大利人可以卖他们的捻丝机,同时附赠一个驻厂工程师负责维修那些机器。机器不出问题他就喝咖啡,出问题他就去修,每个月工资照拿,这样既解决了纺织业低效能的问题又解决了农业欠缺的人手,而且还在可控范围内。
诺曼底的棉纺织业提供的棉布只占全法总需求量的很小一部分,远东地区还要提供三分之一的棉布需求。
但是乔治安娜还是从勒德雷尔的话里听出了别的含义。
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