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第二百六十四章 up your alley十二（第2页）

拿破仑时代后欧洲的王子们出席正式场合也不穿华丽的礼服了，而是笔挺的制服。

在更早以前波旁王朝的男性贵族居然要拴蝴蝶结，脸上还要敷粉，他们的样子看起来可靠么？

那么浑身绸缎、头戴假发的男性先不说能不能翻过阿尔卑斯山，越过干旱的北非沙漠，能不能在花园之外的地方活动都是问题。

万一在街上散步的时候遇到强盗，他能保护身边的女士么？

中世纪的法兰克人这一点可以保证，森林里遇到劫匪还能拔剑抵抗。

变成后来这样是路易十四驭下的方式，他将那些野蛮粗鲁的贵族装进了礼仪这个口袋里，这样他们就不会和投石党反抗他了。

要干成这件事还需要别人的帮助，红衣主教黎塞留和马萨林功不可没。

在很久以前，巫师也和牧师一样，可以担当国王顾问，但是巫师和牧师是不一样的。

黎塞留和马萨林常说一句话：raison

d'etat，为了国家的立场。

这两位红衣主教是站在法国的立场，而非教会的立场。

当其他国家的宗教审判所对巫师进行迫害时，路易十四却收回了巫术指控。

他们削弱了贵族的封建势力，拆掉了城堡的外墙和育马场，导致贵族们不能和过去一样依靠城堡的坚固据守，并且组织骑兵反抗国王。

他们先是法国人，然后才是红衣主教。

法国的封建制度瓦解源自于自己的改革，并不是外力作用下被动瓦解的。

只是瓦解，并不是摧毁，君主专制和封建不是一回事。

君主专制必然实行中央集权，但中央集权不一定要实行君主专制。拿破仑恋权得很，君主立宪后立法权应该在国会，而不在君主手里。美国宪法第二条便是王权派和辉格派妥协的产物，当上皇帝后波拿巴就迫不及待得收回了立法权，这就相当过分了。

孟德斯鸠说了的，要三权分立，不能把行政和司法弄在一块儿。

任命法官的是他，立法也是他，法官相当于是个“机器人”，该怎么判决不是根据正义和道德，而是根据皇帝的意志，不满他独裁专制统治的政治犯都要送进疯人院。

刚愎自用是个坏习惯，巫师不像牧师，虽然牧师和巫师都不交税，但巫师不会站在国家的立场，如果惹了事可以随时阿尼玛格斯越狱，像呱呱兔一样坐在坩埚上漂洋过海到邻国。

牧师的根基在这里，他们的家人、家产都在麻瓜世界，法国大革命前的巫师也跟他们一样，后来也学英国魔法部的制度，与麻瓜隔离了。

即便断头台比斧头高效，那也是制造死亡的工具。

巫师生育比麻瓜还要困难，一个孩子的家庭哪里经得起掌权者们的挥霍。

宗教在人的心里有一种交替兴衰，就像女孩裙子的长度，管得越严格，她越想把裙子改短，等满大街都是对着女孩吹口哨的流氓了，她们自己把裙子改长了。

压抑的时间越久，解除禁锢了，人们就越会狂欢。

只是独裁者波拿巴退位后立刻就遇到了天灾，人们根本没有时间欢呼就因为一连串的问题焦头烂额。

无知是虔诚之母，那些虔诚的、每次弥撒都参加的信徒多少去钻研神学的问题呢？

他们遵从内心的善念，不需要那么多乱七八糟的理论，但这种天然的善良不是总是对的。

出埃及记里说过：他们既非完全没有优点，也非完全干净的。

就像山上的羊，那羊毛并不是雪白干净的，没必要将它们都洗得干干净净。

至于像格林德沃那样用火“净化”更不可取了。丽塔莱斯特兰奇本来符合他的纯血标准，却因为违抗他被“销毁”了。真不敢相信，阿不思邓布利多居然和他曾经是恋人。

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