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第二百一十二章地狱皇后二十七（第2页）

如果马萨诸塞把税收走了，距离特拉华河更近的纽约收什么呢？要再收一次的话，商业环境就不好了，可纽约客想要把马萨诸塞人赶走也不行，这地方是马萨诸塞人先占的。

以前的货币只有先令、便士，这些都是要贵金属，想通货膨胀也要问问西班牙肯不肯把银矿开采权给英格兰，1692年的时候南海公司应该已经察觉到不对劲了，西班牙根本没同意英国在南美做生意。

这时候的“皇家海军”还不是“无敌舰队”的对手，也不能用武力强行让西班牙同意，本土那边正被南海股票给弄得风起云涌，北美这边更没人管了。

北美殖民地没办法铸币，但印第安人的贝壳珠货币可以超发了，反正可以从大海里面捞，渔业也是“捞金”的行当，一般来说深海捕捞船会捕捞到大个贝壳珠，这样就能换到更多印第安人的皮毛，用这些皮毛可以换到更多的欧洲物品，军需品有时不过是民用换个名字，打猎的枪不射动物改对准人不就是军械了。

至于印第安人手里越来越多的贝壳珠，猎物越来越少，甚至于土地因为酗酒而抵债给了移民那就不是他们要考虑的了，1634年的酋长们已经和荷兰人定好了，想要调整汇率要上外汇市场和期货市场，前提是别的国家要承认贝壳珠是一种货币。

纸币都被承认了，这东西的实际价值可能还不如贝壳珠，只要让人相信贝壳珠是钱就好了。

如果伊丽莎白·普洛克特不是个读书读傻了女人，她的丈夫是没有在遗嘱上留她的名字，在法律上她是死了，她本来该上绞架，却因为怀有身孕托了几个月，等孩子生下来马萨诸塞已经停止猎巫了。

但她是他孩子们的实际监护人，找个律师把孩子们的继承权攒在手里，还有让当地治安官承认她是本地居民，非当地居民的丈夫亲戚就会被“排挤性警告”，那就是说他们需要司法援助的时候，当地官方对他们没有帮助义务。

一个女人是不是大男人们的对手，不过她不是有12个孩子么。玛丽·沃伦是很漂亮，可她不仅不能打，还惹祸，差点把主人家害得家破人亡，把她赶走，把玛莎·科里的半大小子给收留了，丈夫亲戚来了那小子的任务就把他们打走，他们打不赢报警也没用，当地官方对非当地人没有帮助义务，简单的说就是治安官什么都别干，吃甜甜圈旁观就行了。如此一来12个孩子就不是负担，而是乱世之中互相协助的帮手，大家不用分崩离析，被送到别人的家庭里寄养了，还能一起经营农场，少给点人工费。

美国人生活中的慈善、公益与志愿活动是普遍的，第二塞勒姆就是个慈善机构，男男女女们参与了推行教育和文化的工作，他们施粥的还是在纽约，对象是孩子们，一旦报纸刊登了巫术真的存在，人们还相信了，曾经在塞勒姆发生的事会不会在纽约重演一遍？

有时候人们不信有魔法存在反而是一件好事。

慈善和公益如果是真正善良的人用心去做，那是在积德，交给了第二塞勒姆的玛丽那样的女人，那就是隐患。妈妈决定了家庭的成败。伊丽莎白·普洛克特可以和伯勒斯的第三任妻子一样，抛下继子女，带上自己生的孩子，变卖了牧师的财产，带着他的图书馆离开的，到别的地方生活，可是别的地方她人生地不熟，总不能真的像鲸落一样带着孩子们“唯美地”去死吧。

活下来的幸存者更需要坚强，伊丽莎白不可以像20岁的玛丽·沃伦，才住了一天监狱就崩溃了，把所有的罪责都推到约翰·普洛克特的身上。

她丈夫是无辜的，她甚至可以和菲利普·英格里希一样通过诉讼索求赔偿。

虽然塞勒姆女巫审判除了一桩案子是刑事案件外全部都是民事案件，达不到国王审理的标准，但利益不只是钱，伊丽莎白可以和纳斯家一起旁听小安·帕特南的忏悔。

人类诉讼史上有一条最古老的原则，大部分案件在开庭受审前就已经决定了输赢。

出庭更像是个表演秀，在哈佛法学院有这样一个盘问的例子。

律师：夫人，你是这位先生的妻子吗？

证人：是的。

律师：当你嫁给他的时候，知道他是小偷吗？

证人：是的。

律师：你可以告诉我为什么嫁给这样一个人吗？

证人：可以，因为我那是年龄已经大了，不得不在一个小偷和一个律师间作出选择。

私人感情是不可侵犯的，正如正义属于银行，怜悯属于弃妻。正义属于普洛克特的亲戚，怜悯属于伊丽莎白和她的12个孩子们，如果塞勒姆的居民真的忏悔的话，他们只需要帮忙赶走那些外来者就行了。