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第一百零七章 穿Parada的恶魔（第1页）

如果麻瓜们得知，吸血鬼永生的力量不能分给自己，他们还会继续供养“血族”吗？

特兰西瓦尼亚的吸血鬼已经在出租他们的城堡了，能够永生却没钱花一样很惨，但是吸血鬼崇拜者们不会相信的。

他们压根不相信这世上真的有吸血鬼，他们只是觉得哥特风格很酷，即便梵蒂冈已经承认世上有吸血鬼了。

18世纪时期，关于吸血鬼现象的争论十分激烈，一些理性主义的维护者如法国哲学家卢梭就曾声明说，“如果说世界上存在着有完好文献记录的历史的话，那么这就是吸血鬼的历史。它史料齐备：有口头传说的证明，有可信赖的人的证明，还有外科医生、神甫和法官的见证。总之，谁还能不相信有吸血鬼呢？”

鉴于这种说法，那些认为吸血鬼现象纯粹是迷信的人并没有拿出更明确的证据解释——谁能给不存在的东西找物证证明它不存在呢？

同样，没有物证证明它存在的东西，比如独角兽和勾蝻，偏偏说它存在，这太无稽了。

人类哲学家收集吸血鬼现象的资料随着时间而后地理位置的不同而变化。比如在东欧的许多神话中，当吸血鬼传染给他的受害者或者使他死亡时，并不需要去咬，而只需简单触摸一下或瞥一眼就行了。

一开始波莫娜相信最早的吸血鬼来自爱尔兰的暴君，他用黑魔法制造吸血鬼。

然而爱尔兰的尸体嘴里塞着石块，和威尼斯圣扎卡雷托岛的“吸血鬼”一样。

18世纪时巴尔干地区曾多次出现过吸血鬼现象的“蔓延”，这些事件见诸当时各大报纸的报端，把整个欧洲闹得沸沸扬扬，巴黎和威尼斯也都听说了，卢梭在这两个地方都呆过，这番话也许是他在某个沙龙里说的。

根据传统的说法，人所共知的吸血鬼是指那种已经死了却在夜间又复活的人。他们到处游逛去寻找受害者，以便吸吮他们的血，这样就使受害者也变成了吸血鬼。

如果真的那么容易变成吸血鬼，可以获得永生，那么世界早就已经充满了吸血鬼了。

还信什么神、最终审判、死而复活呢？

有人会觉得教廷很碍事，干嘛猎杀吸血鬼，不让自己永生。

这事教廷不干，他们内部因为教义的解释不一样争权夺利，根本没空管猎杀吸血鬼的事，猎杀吸血鬼玩的是巫师，他们和狼人一样是半人生物。

巴黎曾经是时尚之都，现在也是，不过在18世纪的时候更适合吸血鬼行动。

拉基火山爆发后火山灰遮天蔽日，根本看不到阳光，正好适合这些不喜欢在太阳底下活动的暗夜生物。

有的吸血鬼喜欢在乡下为所欲为，有的则喜欢在城市里“狩猎”。

有个西班牙神经科医生从医学角度分析了这种现象。他指出，在狂躁型狂犬病与假想的吸血鬼现象之间，存在着惊人的相似之处。

在波维利亚岛上有个疯子医生，相信切断脑前叶能治疗精神病，他对病人做了手术，他们确实安静了，这样就达到治疗效果了？

保罗医生出现时青霉素已经出现了，应该不是梅毒造成的疯狂，那么精神病是怎么来的？

莫妮卡相信Zodiac被魔鬼控制了，他正在抵抗它的控制。

詹卢卡觉得那是一个恶心的玩笑，就像FBI的心里侧写一样，有严重的妄想症，甚至可能有精神分裂。

虽然他们都与艺术有关，却是截然不同的两种人，别说他们俩存在分歧，波莫娜和西弗勒斯也存在不同意见。

男人们更理性，他们跑去调查巴蒂斯塔·科尔纳罗—皮斯科皮亚在担当圣马可教堂财务主管时是不是和梵蒂冈有财务往来了。

威尼斯共和国有没有挪用海军军费，通过教宗之手，支持波兰翼骑兵呢？

如果有这个记录，威尼斯就和瑞士人一样曾经挽救过教廷，两个竞争的恶魔胜过一个天使，以后威尼斯也开一家“瑞士银行”，那么威尼斯就会和几百年前一样成为银行、金融业的中心，这样一来就不用再用牺牲环境为代价拉动旅游业了。

是见死不救还是当施以援手的义人。

是继续纵容那些和**合伙，表面中立的瑞士银行？

这是男人们思考的大事。

波莫娜这样的老女人和莫妮卡这样的小女人则去干另一件“大事”——购物。

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