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94终极侮辱11w求月票求自动订阅（第1页）

94、库丘林！你觉得如何？你觉得如何呀！

孙悟空形象的演变，在吴承恩版西游记之前，非常频繁的、非常多变的，甚至可以说是亦正亦邪的——正如在此之前，西游记的各种版本多如繁星一般。

但吴承恩版的西游记杀死了这场‘同人二创竞赛’。

如果说在此之前的普通西游记，大多是民间高手的同人神话民间小故事的串烧自嗨的话，吴承恩版的西游记就是国家队下场杀死了比赛。

吴承恩的真实身份不详，但他无疑是居庙堂之高，见识过很多大明王朝内部的政治官僚斗争之人，且深谙此道。

他以大明王朝的官僚框架为骨，将原本东拼西凑的各种民间神话同人小册子整编、串联，最终形成了严谨的吴承恩版本西游记世界观的故事。

这就好比，同样是修仙题材，黑社会打群架式的修仙，跟官僚体系式的修仙，这摆出来一看，逼格显然就不一样，更别提各种引经据典的宗教典籍内容了。

在吴承恩之后，西游记的故事大多只是在他的基础上进行增补或扩写或二次创作，很少会有在此之前那样的‘大家都围绕西游这个题材来随意创作’的情况了。

吴承恩之后，西游这个题材，特指的就是吴承恩的西游记。

但吴承恩的西游记也有问题。

这个问题就是他写的太好了。

吴承恩写的太好了，但他的《西游记》那过于参考现实里真实存在的官僚体系的严谨框架，导致只有完全不了解官僚体系的人，才能单纯当做神魔故事来看，稍微对官僚体系有点了解的人，都能很容易品出各种黑话出来。

其实也不能说是品，毕竟吴承恩用的的确就是真正的官僚‘黑话’。

会有很多人觉得，西游记里孙悟空的精神成长与修行成长，本质上就是一套古代的仕途升官之路.其实也在所难免。

毕竟你不管再如何粉饰，吴承恩自己也写了，为了取真经度世人这种大功德的伟业，你还是免不了要给佛陀们金钱财宝这种世俗之物贿赂哩。

但问题在于，因为西游记太火了，作为一部，反而在后世开始倒逼神州的宗教人士们，开始争相蹭热度——我是说，根据西游记的内容与设定，反过来开始修改与增加自家宗教的设定！狠狠地出新的蹭热度同人本——咳咳咳！我是说新的典籍！

从这个角度上来说——

“吴承恩此人，堪称是作家的顶点！拥有破格级别的‘吟游诗人之力’——换句话说，称之为‘吟游诗人之神’也并无不妥！”

士郎眼前的库丘林哦不对，是应该称呼其为奥丁吗？

士郎眼前的库丘林突然以‘吟游诗人之神·奥丁’的身份，说出了这么一段让士郎觉得摸不着头脑的话。

库丘林的魔术吟唱或者说是‘现场瞎编’的‘说书’还在继续：

“然而那毕竟是在吴承恩成名之后的事情了”

“在吴承恩成名之后被蹭热度之前，吴承恩自己写书时也要蹭当时民间早已成名的高人气IP热度，比如王灵官、比如哪吒、比如二郎神，让他们与自己笔下的主角孙悟空互动、对抗、衬托——

这也是吟游诗人途径修行的一环！

是吴承恩自己走上的一条属于‘吟游诗人路径’的‘封神之路’！”

士郎忍不住有些想吐槽：“您这么口嗨人家吴承恩知道自己当初写书做这些是为了这个吗？”

但被奥尔加玛丽打断了，捂住了士郎的嘴。

奥尔加玛丽作为在场唯一的魔术师，深知库丘林此时的好似网络聊天群里群友们瞎吹比的‘口嗨瞎编’内容，实际上是蕴含复杂神秘意义的‘吟唱’！

不能被打断！

库丘林还在吟唱：

“然而，对于大部分的普通读者来说，比起各种‘官话’以及因为官僚化的神仙设定而引申出的种种‘阴谋论’，占绝大多数的普通读者们真正在意的并不是那些。

而是——战斗力论！

谁强谁弱，谁的实力强？谁的智慧高？谁的神器猛？

谁蹭了谁的名气热度？谁成了谁的垫脚石？

古今中外，众说纷纭，此事在北欧神话里围绕‘托尔与奥丁’亦有记载！”

还真是，这话从奥丁嘴里说出来可太有说服力了。

毕竟按照一些学者的研究来看，托尔一开始才是至高神，奥丁反而是后来出现的，抢了神话里不少属于托尔的权能，还让他在故事里变成了自己的儿子。

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