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第一百九十六章 濯丹炼神竟全功5k字求月票（第2页）

一直挨打可不是「桃都」的性格。

仿佛两条蛟龙角力，你来我往，时而飞剑挺进，时而劫雷下压，金丹时刻紧跟飞剑，也是上下沉浮。

等到第二道雷劫结束，飞剑已经上浮了一丈有余。

等到第三道劫雷结束，程心瞻眼里逐渐浮现出喜意，仔细看那团离散的剑光，在劫雷冲刷之下，赫然露出了一个赤金色的剑尖！

他能感受得到，这一点被劫雷活生生锻打出来的剑尖比「桃都」原本的剑尖还要锋锐！

「桃都」从来没让程心瞻失望过，此刻，他自然也要借着飞剑神威来把魂灵炼成元神！

何为元神？

夫元神者，造化之枢机也，炼三魂七魄成就混元真性，始开仙凡之悬隔。

道藏里说，人之命始于父母精血，在母胎中孕育，随后有一点先天祖炁在命胎中萌发，这是人之性。

人从母胎中诞生后，接触后天养分，命胎长大成人，四肢百骸五脏六腑一一俱全，性炁则分化为三魂七魄，各司其职，于是人就能走能跳，能思能辨。

然而命实性虚，魂魄如风中烛火，虽存乎体内，终囿于形骸。

凡人尚可强身健体以壮命，但魂魄飘渺却是不可捉摸。

当凡人踏入修行之路后，就把对人之命的修行叫养生，把对人之性的修行叫养性。

这两者缺一不可，所以又叫性命双修。

不过真正说来，定调仙凡之差的，还得是修性。

修性就是修元神。

如何把魂魄修成元神，各家各派的炼法都不一样，由此还诞生了一个专修元神的法统，也就是元神道。

他们认为命都可以不必修，把全部的精力放在修性上，以元神飞升。

也即所谓：元神出游驾九龙，上穷碧落下黄泉。

元神道宣扬：凡胎未脱者，纵有移山倒海之能，也只是一介守尸鬼罢了。而得证元神者，虽弃肉身皮囊，犹存浩荡真灵，离形而去后，以元神游八极而御六气，可谓大逍遥。

元神道自古以来仙人出了不少，其法统教义自然有可取之处。不过对元神的注解和修炼有百家之言、万般法门，这元神道也不过其中之一罢了。

所谓有形之物谓之阴，无形之物谓之阳，是故命阴性阳，所以元神也叫阳神。

然而阴阳无限可分，在阴命之中，血有形为阴，气无形为阳，阴血里又以心血为阳，肾血为阴。同样的，阳性也可分，也即为阳魂阴魄。

各家各派对元神的修炼差异就在这阴阳取舍上。

元神道要舍弃阴身，只留阳性，把三魂七魄融为一体，成就元神。纯阳道虽然不舍弃肉身，但对阳性的修炼要更彻底些，把阴魄都给炼化掉，只留三魂合一，成就元神。

这两派是元神修炼的主流，很多人不愿意舍弃肉身，但还是参照元神道熔炼三魂七魄，很多人没有完善的纯阳法门，但也选择炼掉七魄。

因为这是积弱成强。

将魂魄的力量汇聚到一起，才能引发阳性的升华。

这带来的第一个好处就是在斗法的时候，可以借助强大的元神力量进行攻伐。同时，没了分散的三魂七魄，供敌人攻击的弱点也少了。

这世上有太多让人失魂落魄的法术法宝，要是将魂魄合炼成元神，原本可以单独对某一魂某一魄奏效的法术，现在需要面对的就是一个凝实的元神。

这自然是大有好处。

然而，程心瞻既不想修元神道，也不想修纯阳道，他更倾向于内丹道和存神道的教义。

人体如宝藏，如天地，一应气血、骨骸、器官、窍穴、魂魄等等，都有先天神性，都有后天功效，都对应着自然大天地，都有存在的意义，何必要去甲留乙，分割阴阳呢？

所以他的想法是：七魄与一应内景神均为将，掌肉身，归于阴；三魂为帅，统管性命，归于阳。而三魂各司其职，为先天之数，所以程心瞻不择、不去、不融。

是故：留存七魄分炼三魂，成就三道元神。

这就是程心瞻给自己选定的养性之路。

虽然如此一来，每道元神的力量势必比不上将魂魄熔炼为一体的，但凡事有得必有失，万事万物必然难以十全十美，这是程心瞻愿意承受的代价。

另外，自己有《长生胎元显神密旨》、《太乙金华宗旨》这样的养性宝典在，一路破境过来又几乎是都得了满寿，为什么不敢走出这样一条道呢？

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